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| Taiobeiras e sua longa noite política |
Para o bem ou para o mal, de acordo com as conveniências de quem se encontra no poder ou dos que estão na oposição, cada época tem os seus mitos. Joel já é um desses na história taiobeirense e Denerval pavimenta o caminho.
Joel foi eleito prefeito de Taiobeiras em quatro das cinco vezes nas quais se candidatou e esteve muito perto de conquistar um mandato de deputado estadual em 2002. Não teria conseguido tal feito somente amparado pelo voto “inconsciente” como é amplamente divulgado nos dias de hoje. Se esteve à frente do município por tanto tempo, decerto possuía alguma competência para tal e também contava com grande apoio na sociedade, inclusive e principalmente das classes mais ricas.
Nos tempos áureos do seu poder, questionar sua administração soava como verdadeira heresia ou pecado. E não era somente a população carente que o idolatrava. A elite local, que hoje está do outro lado batendo no peito como fervorosa defensora do progresso e da modernidade, o tinha como um verdadeiro pai e protetor. Não adianta negar.
A pequena oposição a Joel estava nas pastorais mais ativas da Igreja e nos movimentos sociais, como algumas poucas lideranças do Sindicato dos Trabalhadores Rurais. O restante das instituições da cidade se rendia aos seus pés e tecia reverências ao seu nome. Joel foi um “semideus” enquanto controlou o poder e pode atender aos interesses de uma certa parcela privilegiada da sociedade. Começou a decair quando essa mesma nata “bem servida” e desprovida de preocupações com a população mais humilde gerou suas próprias e novas lideranças. Líderes novos, mas da mesma cepa, que ambicionaram controlar o poder diretamente, sem a mediação de um expoente populista, como era o caso de Joel.
Os métodos de Joel, baseados no carisma pessoal, não diferem muito dos milhares de típicos políticos brasileiros: a união da força do dinheiro com a manietação da pobreza alheia; o atropelamento ideológico da oposição a seus atos e a satisfação dos interesses pulverizados, principalmente de gente da classe média e alta. A realidade atual é a mesma, apenas maquiada e bem assessorada por profissionais de marketing.
O fato é que Joel foi superado por si mesmo e só então perdeu o poder. Ao não renovar seu grupo e nem se preocupar em dar uma aparência rejuvenescida aos seus métodos, viu o poder passar às mãos de um novo mito originado do mesmo núcleo burguês que lhe dava sustentação. Foram necessárias apenas duas campanhas eleitorais, a de 2000 e a de 2004, para a nova situação se configurar. Não houve revolução, ocorreu uma acomodação nas elites. O “novo”, que lhe substituiu, levou além do cargo de prefeito os mesmos apoiadores mais entusiasmados. Mas não mudou a trajetória político-civilizatória do município: uma terra onde as grandes decisões partem do alto, do gabinete, da “vontade do chefe”.
Qualquer um que analisar seriamente verá que as instituições sociais que deram amplo suporte ao poder do “joelismo” são as mesmas que mantém a boa fama e o suporte ideológico aos tempos de Denerval. Não houve ruptura na estrutura social que detém o poder em detrimento do povo. Convém afirmar que a classe popular de Taiobeiras nunca teve o poder político nas mãos.
O que houve, de fato, foi um aprimoramento do discurso e uma maior qualificação da ação política. Porém, em termos brutos, guardadas as devidas proporções, Taiobeiras ainda faz política por meio da força econômica e da cooptação de lideranças. Em matéria de indicadores civilizatórios e democráticos, o município avançou pouco ou quase nada.
Está mais do que na hora da juventude taiobeirense entender que política não é coisa de caciques mitológicos, muito menos de “salvadores da pátria” que tudo decidem do alto de sua “importância” social ou econômica. Política, para o bem comum, deve partir de cada cidadão, na sua simplicidade, no seu modo de trabalhar; de suas necessidades imediatas ou de longo prazo; de seus interesses pessoais e coletivos. É preciso alargar a visão da história para além dos mitos e das “verdades prontas”. Não se deve repetir discurso fabricado por outros. Deve-se deixar apenas aos museus e aos livros de história um lugar para os mitos políticos, os do passado e os do presente. No futuro, o lugar deverá ser de todos os cidadãos.
Por isso, mais do que tagarelar defesas ocas a continuadores da mesma situação, o que se deseja é um maior conhecimento crítico do passado de Taiobeiras objetivando a ganhos verdadeiros para toda a população no futuro. Democracia, pouca ainda, é o que nos fará bem quando conquistada com fartura!
